der trommler

[...]Hay que respetarles a los fragmentos del Opus postunum su carácter de tentativa, y a través de la obsesionante repetición de los temas, prestar oído a esa divergencia que hace cuerpo con la unidad originaria del esfuerzo. Esta Vereinigung [vinculación] de Dios y del mundo en el hombre y por el hombre ¿qué sentido tiene exactamente? ¿A qué síntesis o a qué operación apunta? ¿En qué nivel, de lo empírico o de lo trascendental, de lo originario o de lo fundamental, podemos situarla?

a) Algunos textos la indican como el acto mismo del pensamiento. Si el hombre da unidad al mundo y a Dios, es en la medida en que ejerce su soberanía de sujeto pensante -que piensa al mundo y que piensa a Dios: "Der medius terminus... ist hier das urteilende Subjekt (das denkende Welt Wesen, der Mensch)..." [el término medio... es aquí el sujeto que juzga (el ser que piensa el mundo, el hombre)]-.[...]